A practicar!

Practique el regalar, no sólo cosas que no le importen, sino cosas que le gusten. Recuerde que lo importante no es el tamaño del regalo, sino que lo que cuenta es su calidad y la cantidad de apego mental que se supera. Así que no vaya a la quiebra en un impulso positivo momentáneo, sólo para lamentarse más tarde. Piénselo. Dé cosas pequeñas, cuidadosamente, y observe el proceso mental que acompaña al acto de deshacerse de ese pequeño objeto que tanto aprecia.

Practique el ser más relajado con sus relaciones. Recuérdese a sí mismo que podría estar muerto y no estar aquí, y que su principal preocupación por la persona amada es su felicidad, no sólo lo que pueda obtener de ella. Observe las sensaciones de celos que aparecen sin razón alguna a todas horas y comprenda cuán aprisionadores resultan, cuan incómodo le hacen sentirse y lo oprimida que hacen sentirse a la persona amada. Concéntrese en acciones que hagan felices –realmente felices, no sólo superficialmente- a sus amigos y seres queridos. Piense en los demás antes que en usted. Comprenda que cada relación es temporal, así que ponga en ello cuanta energía positiva pueda mientras esté ahí.

Practique el sentirse más relajado con respecto a su propio cuerpo. No se preocupe demasiado por ello, malgastando tiempo y dinero en cosas y tratamientos que realmente no necesita. Recuerde que tendemos a ser más hermosos y elegantes cuando nos olvidamos de qué aspecto tenemos. Cuando se mire en el espejo recuerde que podría estar muerto y su piel ser de color azul, sus labios estar marchitos, su carne floja y descompuesta. No se recree en esta morbidez, suspire con el alivio de sentirse con vida y bien en el momento que está viviendo. Preocúpese menos acerca de las pequeñas manchas. Cuide de su cuerpo pero no se obsesione con ello; sea sensible pero no fanático. Y desarrolle una mayor tolerancia hacia las dificultades. No se preocupe demasiado si alguien le hace daño en un accidente. No se enfade con un mosquito si le pica. Lo hace por naturaleza. Defiéndase de la injuria, pero no se deje llevar. Puede practicar usar el dolor y la dificultad para aumentar su tolerancia y paciencia, que es lo mejor para enfrentarse con las mayores dificultades; pero desarróllelo poco a poco, porque la automortificación tiende a salir por la culata, resultando en una todavía mayor obsesión.  

El arte tibetano del morir 

Padma Sambhava

Este diagrama, originalmente dibujado por Buda Shakyamuni, representa todos los entornos del samsara o existencia cíclica y a los seres que los habitan. Todo el diagrama se encuentra entre las garras del Señor de la Muerte para recordarnos la impermanencia.

Invictus

 Out of the night that covers me,
Black as the Pit from pole to pole,
I thank whatever gods may be
For my unconquerable soul. -
In the fell clutch of circumstance
I have not winced nor cried aloud.
Under the bludgeonings of chance
My head is bloody, but unbowed. -
Beyond this place of wrath and tears
Looms but the horror of the shade,
And yet the menace of the years
Finds, and shall find me, unafraid.
It matters not how strait the gate,
How charged with punishments the scroll,
I am the master of my fate;
I am the captain of my soul.

Más allá de la noche que me cubre
negra como el abismo insondable,
doy gracias a los dioses que pudieran existir
por mi alma invicta.
En las azarosas garras de las circunstancias
nunca me he lamentado ni he pestañeado.
Sometido a los golpes del destino
mi cabeza está ensangrentada, pero erguida.
Más allá de este lugar de cólera y lágrimas
donde yace el Horror de la Sombra,
la amenaza de los años
me encuentra, y me encontrará, sin miedo.
No importa cuán estrecho sea el portal,
cuán cargada de castigos la sentencia,
soy el amo de mi destino:
soy el capitán de mi alma.

 William Ernest Henley

Lover, Lover, Lover

I asked my father,
I said, "Father change my name."
The one I'm using now it's covered up
with fear and filth and cowardice and shame.
Yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me,
yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me.

He said, "I locked you in this body,
I meant it as a kind of trial.
You can use it for a weapon,
or to make some woman smile."

Yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me
yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me.

"Then let me start again," I cried,
"please let me start again,
I want a face that's fair this time,
I want a spirit that is calm."

Yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me
yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me.

"I never never turned aside," he said,
"I never walked away.
It was you who built the temple,
it was you who covered up my face."

Yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me
yes and lover, lover, lover, lover, lover, lover, lover come back to me.

And may the spirit of this song,
may it rise up pure and free.
May it be a shield for you,
a shield against the enemy.

 Leonard Cohen

Heruka

El sino de un guerrero es inalterable. El desafío consiste en cuán lejos puede uno llegar dentro de esos rígidos confines y qué tan impecable puede uno ser.
Si hay obstáculos en el camino, el guerrero intenta,impecablemente, superarlos. Si encuentra dolor y privaciones insoportables en su sendero, el guerrero llora, sabiendo que todas sus lágrimas puestas juntas no cambiarían un milímetro la línea de su sino".

Carlos Castañeda "El Don del Águila"

Del árbol de la montaña

Zaratustra había visto que cierto joven le rehuía. Mas una tarde, mientras caminaba solo por las montañas que rodean la ciudad denominada “la Vaca de Muchos Colores”, se topó en su caminar con aquel joven, sentado en el suelo y recostado en un árbol, mientras contemplaba el valle con mirada cansada. Zaratustra abrazó el árbol contra el cual se apoyaba el mozo, y dijo:

“Si yo quisiera sacudir con mis manos este árbol no podría. Por el contrario, el invisible viento lo maltrata y lo dobla a su gusto. Manos invisibles son las que nos doblan y maltratan.”

Entonces el muchacho se levantó, consternado, y dijo:

“Estoy oyendo la voz de Zaratustra, ahora justamente, cuando en él pensaba.”

Y Zaratustra le contestó:

“¿Y por eso te asustas? Ocurre con los hombres lo mismo que con los árboles. Cuanto más intentan erguirse hacia la altura y hacia la luz, tanto más profundamente hunden sus raíces en el suelo, hacia lo oscuro, hacia lo hondo, hacia el mal.”

“¡Hacia el mal, es muy cierto! -exclamó el joven-. ¿Cómo es que puedes saber cuanto está ocurriendo dentro de mi alma?”

Zaratustra sonrió, y le respondió:

“Almas hay que jamás se descubren, como no sea que antes se las invente.”

“¡En el mal, es muy cierto! -volvió a exclamar el joven-. Tú has dicho la verdad, Zaratustra. Desde que quiero elevarme hacia la altura, yo ya no creo en mí, y nadie cree en mí. ¿Cómo ha sido eso? Me transformo demasiado aprisa. Mi Hoy contradice a mi Ayer. A menudo salto los peldaños, mientras subo -eso ningún peldaño me lo perdona.

Cuando estoy arriba, me hallo siempre solo. Entonces nadie me habla, y el frío de la soledad me hace estremecer. ¿Qué es lo que busco en la altura? Mi desprecio y mi anhelo crecen juntos; cuanto más arriba llego, desprecio más a quienes suben. ¿Qué buscan ésos en las alturas?

¡Cuánto llego a avergonzarme de mis ascensos y de mis tropezones! ¡Cuánto me mofo de mi violento jadear! ¡Cuánto odio al que vuela! ¡Cuánto cansancio siento en la altura!”

Entonces enmudeció el joven, y Zaratustra, mirando hacia el árbol junto al cual se hallaban, habló así:

“Este árbol se encuentra aquí, solitario, en la montaña; ha crecido muy por encima de hombres y animales. Si quisiera hablar, nadie le entendería: tanto es lo que ha crecido.

Ahora va esperando y va esperando…, ¿qué es lo que va esperando? Habita demasiado cerca del asiento de las nubes. ¿Esperará, acaso, un primer rayo?”

Tras oír esas palabras de Zaratustra, el joven exclamó con viveza:

“Sí, Zaratustra, tú dices la verdad. Cuando yo quería llegar a lo alto, anhelaba mi caída. ¡Y tú eres el rayo que yo esperaba! Contémplame y dime: ¿Qué es lo que soy, desde que apareciste entre nosotros? ¡La Envidia de ti es lo que me ha aniquilado!”

Así habló el muchacho, y lloró con amargura. Mas Zaratustra le asió por el talle y se lo llevó consigo.

Y, tras haber caminado un breve trecho, Zaratustra volvió a tomar la palabra, y dijo:

“Me has desgarrado el corazón. Mucho mejor que tus palabras, es tu ojo el que me advierte el peligro que te amenaza.

Todavía no eres libre. Todavía buscas la libertad. Tu búsqueda te ha vuelto insomne y te ha desvelado en demasía.

Quieres llegar libre a la altura, tu alma está sedienta de estrellas. Mas también tus malos instintos están sedientos de libertad.

Mientras tus perros salvajes quieren libertad y ladran de placer en su cueva, tu espíritu se propone abrir todas las cárceles.

Para mí sigues siendo un prisionero que sueña con la libertad. ¡Ay, el alma de esos prisioneros se vuelve inteligente, pero también astuta y mala!

Quien liberó su espíritu sigue necesitado de purificación: queda aún en él mucho de cárcel y de moho: su ojo tiene aún que volverse puro.

Sí, en verdad conozco tu peligro. Mas por mi amor y mi esperanza te conjuro: ¡no arrojes de ti tu amor ni tu esperanza!

Aún te sientes noble, y aún te estiman como noble los demás, que te aborrecen y te miran con envidia: saben que un noble les estorba  a todos en su camino.

Hasta a los buenos les es el noble obstáculo en su caminar: y aun cuando le llamen bueno, lo que con eso buscan es alejarle de su camino.

El noble quiere crear algo nuevo, y una nueva virtud. El bueno quiere lo viejo, y que lo viejo se  conserve.

Mas el peligro que amenaza al noble no es volverse bueno, sino insolente, sarcástico y demoledor.

¡Ay, también he conocido nobles que perdieron su más alta esperanza, y desde entonces calumniaron todas las esperanzas elevadas!

A partir de entonces, viven insolentemente, entre breves placeres, y apenas se trazan metas de más de un breve día.

«El espíritu es también voluptuosidad», así se dijeron. Y entonces se les quebraron las alas del espíritu: éste se arrastra ahora de un lado a otro, y mancilla todo lo que roe.

Antaño soñaron con ser héroes, pero se han quedado en libertinos. Pesadumbre y horror es para ellos el héroe.

Mas yo te conjuro con mi amor y con mi esperanza: ¡no expulses al héroe que hay en tu alma! ¡Conserva santa tu más alta esperanza!”

Así habló Zaratustra.

Canción de las simples cosas

Uno se despide insensiblemente de pequeñas cosas,
lo mismo que un árbol que en tiempo de otoño muere por sus hojas
al fin las tristeza es la muerte lenta de las simples cosas,
esas cosas simples que quedan doliendo en el corazón.

Uno vuelve siempre, a los viejos sitios donde amó la vida
y entonces comprende como están de ausentes las cosas queridas
Por eso muchacha no partas ahora soñando el regreso,
que el amor es simple y a las cosas simples las devora el tiempo. 


Demórate aquí en la luz mayor de éste nuevo día,
donde encontrarás con el pan al sol la mesa tendida
Por eso muchacha no partas ahora soñando el regreso,
que el amor es simple y a las cosas simples las devora el tiempo.

Aquellas pequeñas cosas

Uno se cree
que las mató
el tiempo y la ausencia.
Pero su tren
vendió boleto
de ida y vuelta.

Son aquellas pequeñas cosas,
que nos dejó un tiempo de rosas
en un rincón,
en un papel
o en un cajón.

Como un ladrón
te acechan detrás
de la puerta.
Te tienen tan
a su merced
como hojas muertas

que el viento arrastra allá o aquí,
que te sonríen tristes y
nos hacen que
lloremos cuando
nadie nos ve.

Joan Manuel Serrat